این بیان بط حرص منثنیست ** از خلیل آموز که آن بط کشتنیست
Bu, iki kat hırsı anlatmaydı ya... Halil’den öğren o hırs kazını kesmek gerek.
هست در بط غیر این بس خیر و شر ** ترسم از فوت سخنهای دگر
Kazada bundan başka daha bir çok hayır, şer var ama başka sözleri söyleyemem, vakit kalmaz diye ürküyorum.
صفت طاوس و طبع او و سبب کشتن ابراهیم علیه‌السلام او را
Tavus kuşunun tabiatı ve İbrahim aleyhisselam’ın onu kesmesindeki sebep
آمدیم اکنون به طاوس دورنگ ** کو کند جلوه برای نام و ننگ 395
Şimdi ad san için cilvelenip duran iki renkli tavusa geldik.
همت او صید خلق از خیر و شر ** وز نتیجه و فایده‌ی آن بی‌خبر
Onun gayreti, sonucundan ve faydasından habersiz bir halde halkı, hayırla şerle avlamaktır.
بی‌خبر چون دام می‌گیرد شکار ** دام را چه علم از مقصود کار
Tuzak gibi av tutup durur. Tuzağın maksada ait ne bilgisi vardır?
دام را چه ضر و چه نفع از گرفت ** زین گرفت بیهده‌ش دارم شگفت
Tuzağın, av tutmaktan ne zararı vardır, ne faydası; onun bu beyhude tutuşuna şaşarım işte ben.
ای برادر دوستان افراشتی ** با دو صد دلداری و بگذاشتی
Kardeş, iki yüz güzelle bağdaştın, dost oldun, sonra yine onları terk ettin.
کارت این بودست از وقت ولاد ** صید مردم کردن از دام وداد 400
Doğduğun günden beri işin bu. Sevgi tuzağıyla adam avlar durursun.
زان شکار و انبهی و باد و بود ** دست در کن هیچ یابی تار و پود
Bu avlamaktan, bu kalabalıktan, bu başlık sevdasından el çek. Hiç bunlarla bir şey ördün, bu yüzden bir şey elde ettin mi?
بیشتر رفتست و بیگاهست روز ** تو به جد در صید خلقانی هنوز
Ömrünün çoğu geçti, gün akşama yaklaştı. Sense hala adam avlamaya koyulmuşsun.
آن یکی می‌گیر و آن می‌هل ز دام ** وین دگر را صید می‌کن چون لام
Onu tut, bunu tuzaktan azat et. Alçaklar gibi bir başkasını avla.
باز این را می‌هل و می‌جو دگر ** اینت لعب کودکان بی‌خبر
Derken bunu da bırak, başka birini ara... Bu işte tam hiçbir şeyden haberi olmayan çocukların oynadığı bir oyun!
شب شود در دام تو یک صید نی ** دام بر تو جز صداع و قید نی 405
Gece gelip çatar, tuzağında bir av bile yok. Tuzak sana, bir baş ağrısından, bir bağdan başka bir şey değil.
پس تو خود را صید می‌کردی به دام ** که شدی محبوس و محرومی ز کام
Şu halde sen, kendi kendini avladın demektir. Çünkü, hapse düştün, maksada erişemedin, mahrum kaldın.
در زمانه صاحب دامی بود ** هم‌چو ما احمق که صید خود کند
Hiç alemde bizim gibi kendi kendini avlayan bir ahmak daha var mı?
چون شکار خوک آمد صید عام ** رنج بی‌حد لقمه خوردن زو حرام
Aşağılık kişilerin tuzağına domuz tutulur. Sonsuz zahmet, sonra da onu yemek haram.
آنک ارزد صید را عشقست و بس ** لیک او کی گنجد اندر دام کس
Avlamaya değen şey ancak aşktır. Fakat oda öyle herkesin tuzağına düşer mi ya?
تو مگر آیی و صید او شوی ** دام بگذاری به دام او روی 410
Meğer ki sen gelesin de ona av olasın... Meğer ki sen, tuzağı bırakasın da onun tuzağına gidip düşesin.
عشق می‌گوید به گوشم پست پست ** صید بودن خوش‌تر از صیادیست
Aşk der ki: Ben yavaş yavaş çalışmasaydım; bana avlanmak av tutmadan yeğdir.
گول من کن خویش را و غره شو ** آفتابی را رها کن ذره شو
Benim hayranım ol da övün. Güneşi bırak da zerre ol!
بر درم ساکن شو و بی‌خانه باش ** دعوی شمعی مکن پروانه باش
Kapım da otur. Evsiz barksız kal. Mumluk davasına kalkışma, pervane ol.
تا ببینی چاشنی زندگی ** سلطنت بینی نهان در بندگی
Bu suretle dirilik sultanlığını bulur, kullukta gizli olan padişahlığı görürsün.
نعل بینی بازگونه در جهان ** تخته‌بندان را لقب گشته شهان 415
Alemde tersine çakılmış nallar görür, esirlere padişah adı verildiğini duyarsın.
بس طناب اندر گلو و تاج دار ** بر وی انبوهی که اینک تاجدار
Boğazına ipler takılmış, kendisi dar ağacının tacı olmuştur da kalabalık bir halk güruhu, ona işte padişah derler.
هم‌چو گور کافران بیرون حلل ** اندرون قهر خدا عز و جل
Kafirlerin mezarları gibi dışı süslü, içinde ulu Allah’nın kahır ve azabı!
چون قبور آن را مجصص کرده‌اند ** پرده‌ی پندار پیش آورده‌اند
Onlar kabirleri kireçle örmüşler, bezemişler, zan perdesini yüzlerine örtmüşlerdir.
طبع مسکینت مجصص از هنر ** هم‌چو نخل موم بی‌برگ و ثمر
Senin de yoksul tabiatın hünerlerle kireçlenmiş, bezenmiştir ama mumdan yapılan nahle benzer; ne yaprağı vardır, ne meyva verir!
در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکرالله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالی‌بینان و ظاهربینان جدا شوند کی لیبلوکم ایکم احسن عملا
Allahnın lütfunu ve kahrını herkes bilir, kahrından kaçar lütfuna yapışır ama ulu Allah kahırları lütuf içinde, lütufları da kahır içinde gizlemiştir. Bu tersine çakılmış nal ve Allah’nın mekridir. Bu suretle işi ayırt edenler ve Allah’nın nurıyle bakıp görenler, hali görenler ve görünüşe aldananlardan ayrılır. Allah “hanginiz daha iyi iş yapacak diye imtihan eder” buyurmuştur.
گفت درویشی به درویشی که تو ** چون بدیدی حضرت حق را بگو 420
Bir derviş bir dervişe “Allah’yı nasıl gördün, söyle” dedi.
گفت بی‌چون دیدم اما بهر قال ** بازگویم مختصر آن را مثال
Derviş dedi: Neliksiz, niteliksiz gördüm. Fakat söze getirebilmek için onu kısa bir örnekle anlatayım.
دیدمش سوی چپ او آذری ** سوی دست راست جوی کوثری
Gördüm ki sol yanında bir ateş, sağ yanında da bir kevser ırmağı vardı.
سوی چپش بس جهان‌سوز آتشی ** سوی دست راستش جوی خوشی
Solunda cihanı yakıp yandıran müthiş bir ateş, sağında güzelim bir ırmak.
سوی آن آتش گروهی برده دست ** بهر آن کوثر گروهی شاد و مست
Bir kısım halk o ateşe el atmış, bir kısım halkta o kevsere ulaşacağından neşeli ve sarhoş.
لیک لعب بازگونه بود سخت ** پیش پای هر شقی و نیکبخت 425
Fakat bu, her kötü kişiyle her bahtı yaver olanı şaşırtacak pek aykırı ve acayip bir oyundu.