ما که‌‌ایم اندر جهان پیچ پیچ ** چون الف او خود چه دارد هیچ هیچ‌‌

Bu dolaşık ve karmakarışık âlemde biz kimiz? Elif gibiyiz. Elifinse esasen, hiç ama hiçbir şeyi yoktur!

سؤال کردن رسول روم از عمر از سبب ابتلای ارواح با این آب و گل اجساد

Elçinin Ömer’den - Tanrı ondan razı olsun - , ruhların bu balçığa müptelâ olmalarının sebebini sorması

گفت یا عمر چه حکمت بود و سر ** حبس آن صافی در این جای کدر 1515

Ömer’e “O duru suyun bulanık yerde hapsedilmesinin hikmeti ne, bunda ne sır var?

آب صافی در گلی پنهان شده ** جان صافی بسته‌‌ی ابدان شده‌‌

Duru su, toprakta gizlenmiş; saf can cisimlerde mukayyet olmuş, sebebi nedir?” dedi.

گفت تو بحثی شگرفی می‌‌کنی ** معنیی را بند حرفی می‌‌کنی‌‌

Ömer dedi ki: “Sen derin bir bahse dalıyorsun. Meselâ manayı harflerle takyit eder(bir söz söylersin).

حبس کردی معنی آزاد را ** بند حرفی کرده ای تو یاد را

Serbest olan manayı hapsettin, nefesi bir kelime ile takyit eyledin.

از برای فایده این کرده‌‌ای ** تو که خود از فایده در پرده‌‌ای‌‌

Sen faydadan mahcup iken; ruhun bedene gelmesindeki faydayı bilmezken; bunu, bir fayda elde etmek için yaparsın da.

آن که از وی فایده زاییده شد ** چون نبیند آن چه ما را دیده شد 1520

Fayda, kendisinde zuhur eden Tanrı, bizim gördüğümüzü nasıl görmez?

صد هزاران فایده ست و هر یکی ** صد هزاران پیش آن یک اندکی‌‌

Mananın kelimelerle söylenmesinde yüz binlerce fayda var. Bu faydaların her biri, canın cesede girmesindeki faydaya nispetle pek değersiz.

آن دم نطقت که جزو جزوهاست ** فایده شد کل کل خالی چراست‌‌

Cüzilerin cüz’ü olan senin bu nefesin, bu söz söylemen, küllî bir fayda temin ederse ruhun bedene girmesiyle meydana gelen küll, neden faydasız olsun?

تو که جزوی کار تو با فایده ست ** پس چرا در طعن کل آری تو دست‌‌

Sen bir cüz iken fayda görüyorsun. O halde neden kınama elini külle uzatıyor, onu neden kınıyorsun?