زلت آدم ز اشکم بود و باه ** وآن ابلیس از تکبر بود و جاه

زلت آدم ز اشکم بود و باه ** وآن ابلیس از تکبر بود و جاه 520

Adem’in işlediği küçücük kusur karın ve cima yüzünden oldu. Fakat iblisin suçu ululuktan ve mevki yüzündendi.

لاجرم او زود استغفار کرد ** وآن لعین از توبه استکبار کرد

Hasılı Adem çabucak tövbe etti, halbuki o melun, tövbe etmeye tenezzül etmedi.

حرص حلق و فرج هم خود بدرگیست ** لیک منصب نیست آن اشکستگیست

Boğaz ve cima hırsı da kötüdür. Fakat mevki hırsı olmadıkça yine de sınıklıdır.

بیخ و شاخ این ریاست را اگر ** باز گویم دفتری باید دگر

Bu mevki hırsının kökünü dalını söylemeye kalkışırsam bir başka cilt lazımdır.

اسپ سرکش را عرب شیطانش خواند ** نی ستوری را که در مرعی بماند

Arap serkeş ata Şeytan dedi, yazıda yayılan ata değil.

شیطنت گردن کشی بد در لغت ** مستحق لعنت آمد این صفت 525

Şeytanlık lügatta baş çekmedir. Bu sıfat lanete layıktır.

این جهان محدود و آن خود بی حدست ** نقش و صورت پیش آن معنی سدست

Bir sofranın çevresine yüz tane adam oturur, yer. Fakat baş olmak isteyen iki adam dünyaya sığamaz.

آن نخواهد کین بود بر پشت خاک ** تا ملک بکشد پدر را ز اشتراک

O, dünya yüzünde bunun bulunmasını istemez. Hatta padişah padişahlığıma ortak olur diye babasını bile öldürür.

آن شنیدستی که الملک عقیم ** قطع خویشی کرد ملکت‌جو ز بیم

Duymuşsundur ya saltanat kısırdır derler. Padişahlık davasında olan, korkusundan akrabalığı filan hep keser, hepsinden vazgeçer.

که عقیمست و ورا فرزند نیست ** هم‌چو آتش با کسش پیوند نیست

Çünkü, saltanat kısırdır, onun oğlu yoktur. Ateş gibi kimseyle dostluğu olamaz.