در یکی گفته که امر و نهیهاست ** بهر کردن نیست شرح عجز ماست470
Birinde; “Dindeki emir ve nehiyler, yapmak için değil, aczimizi bildirmek içindir.
تا که عجز خود ببینیم اندر آن ** قدرت حق را بدانیم آن زمان
Ta ki onlardan âciz olduğumuzu görelim de Tanrı kudretini bilelim, anlayalım” demişti.
در یکی گفته که عجز خود مبین ** کفر نعمت کردن است آن عجز هین
Öbüründe, “Kendi aczini görme, uyan, kendine gel; o aczi görüş, küfranı nimettir.
قدرت خود بین که این قدرت از اوست ** قدرت تو نعمت او دان که هوست
Kendi kudretini gör ki bu kudret ondandır. Kudretini, onun nimeti bil ki, kudret odur” demişti.
در یکی گفته کز این دو بر گذر ** بت بود هر چه بگنجد در نظر
Birinde demişti ki: “Bu ikisinden de geç, nazarına her ne sığarsa put olur!”
در یکی گفته مکش این شمع را ** کین نظر چون شمع آمد جمع را475
Öbüründe; “Bu mumu söndürme ki bu görüş, meclise mum mesabesindedir.
از نظر چون بگذری و از خیال ** کشته باشی نیم شب شمع وصال
Eğer nazardan ve hayalden geçersen gece yarısı visâl mumunu söndürmüş olursun” demişti.
در یکی گفته بکش باکی مدار ** تا عوض بینی نظر را صد هزار
Birinde demişti ki: “Söndür, hiç korkma ki yüz binlerce karşılığını göresin.
که ز کشتن شمع جان افزون شود ** لیلی‌‌ات از صبر تو مجنون شود
Çünkü nazar mumunu söndürmekle can mumu artar, kuvvet bulur. Sabrının yüzünden Leylâ’n Mecnun olur!
ترک دنیا هر که کرد از زهد خویش ** بیش آید پیش او دنیا و پیش
Kim, zahitliği yüzünden dünyayı terk ederse dünya onun önüne çok, daha çok gelir!”
در یکی گفته که آن چه‌‌ت داد حق ** بر تو شیرین کرد در ایجاد حق480
Başka birinde; “Hak sana ne verdiyse onu icat ederken tatlılaşmış.
بر تو آسان کرد و خوش آن را بگیر ** خویشتن را در میفگن در زحیر
Kolaylaştırmıştır. Onu güzelce al; kendini zahmete sokma” demişti.
در یکی گفته که بگذار آن خود ** کان قبول طبع تو ردست و بد
Birinde demişti ki: “Kendine ait olanı terk et, çünkü tabiatının kabul ettiği, merduttur, kötüdür.
راههای مختلف آسان شده ست ** هر یکی را ملتی چون جان شده ست
Birbirine aykırı yollar, nefse kolaydır, herkese bir din, can olmuştur.
گر میسر کردن حق ره بدی ** هر جهود و گبر از او آگه بدی
Eğer Hakk’ın din işlerini kolaylaştırması, doğru bir yol olsaydı her Yahudi ve Mecusi, Tanrı’yı duyar, anlardı” demişti.
در یکی گفته میسر آن بود ** که حیات دل غذای جان بود485
Öbüründe demişti ki: “Kolay, odur ki gönlü hayatı ve canın gıdası ola.
هر چه ذوق طبع باشد چون گذشت ** بر نیارد همچو شوره ریع و کشت
Tabiatın hoşlandığı her şey, vakti geçince, çorak yere ekilmiş tohum gibi mahsul vermez.
جز پشیمانی نباشد ریع او ** جز خسارت پیش نارد بیع او
Onun mahsulü, pişmanlıktan başka bir şey olmaz; onun kazancı, sahibine ziyandan başka bir şey getirmez.
آن میسر نبود اندر عاقبت ** نام او باشد معسر عاقبت
O zevk, sonunda da önünde olduğu gibi kolay ve hoş görünmez; nihayette adı güç olur, güçlenmiş bir hale gelir.
تو معسر از میسر باز دان ** عاقبت بنگر جمال این و آن
Sen güçleştirilmişle, kolaylaştırılmışı, birbirinden ayırt et; bunun yüzünü de sonuna nazaran gör, onun yüzünü de sonuna nazaran.”
در یکی گفته که استادی طلب ** عاقبت بینی نیابی در حسب490
Bir tomarda da; “Bir üstat ara. Akıbeti görme hassasını nesepte (şunun bunun soyundan gelmiş olmakta ve bununla öğünende) bulamazsın.
عاقبت دیدند هر گون ملتی ** لاجرم گشتند اسیر زلتی
Her çeşit din sâlikleri üstat aramaksızın, peygamberlere tâbi olmaksızın işlerin akıbetlerini gördüler, kendi akıllarınca netice hakkında istidlâllerde bulundular da bu yüzden hata ve dalâlete düştüler.