عقل حیوانی چو دانست اختیار ** این مگو ای عقل انسان شرم دار

Hayvani olan akıl bile ihtiyarı biliyor.Artık sen ey insani akıl, utan da ihtiyar yoktur deme.

روشنست این لیکن از طمع سحور ** آن خورنده چشم می‌بندد ز نور 3055

İhtiyar, apaydın meydandadır ama o obur, sahur yemeği tamahiyle gözünü nurdan kapar.

چونک کلی میل او نان خوردنیست ** رو به تاریکی نهد که روز نیست

Çünkü onun bütün meyli, ekmek yemeyedir, bunun için yüzünü karanlığa tutar da daha gündüz olmadı der.

حرص چون خورشید را پنهان کند ** چه عجب گر پشت بر برهان کند

Hırs, gündüzü bile gizledikten sonra artık delile sırtını çevirirse şaşılmaz.

حکایت هم در بیان تقریر اختیار خلق و بیان آنک تقدیر و قضا سلب کننده‌ی اختیار نیست

Halkın ihtiyarına ve kaza ve kaderin ihtiyarıgidermeyeceğine dair hikâye

گفت دزدی شحنه را کای پادشاه ** آنچ کردم بود آن حکم اله

Bir hırsız, şahneye dedi ki: Efendim, yaptığım i}, Tanrı takdiri.

گفت شحنه آنچ من هم می‌کنم ** حکم حقست ای دو چشم روشنم

Şahne dedi ki:A iki gözümün nuru, benim yaptığım da Tanrının hikmeti, Tanrı'nın takdiri!

از دکانی گر کسی تربی برد ** کین ز حکم ایزدست ای با خرد 3060

Birisi bir dükkândan bir turp çalsa da a akilli kişi, bu Tanrı takdiri dese,

بر سرش کوبی دو سه مشت ای کره ** حکم حقست این که اینجا باز نه

Başına iki üç yumruk vurur da bu da Tanrı takdiri dersin, koy turpu yerine!

در یکی تره چو این عذر ای فضول ** می‌نیاید پیش بقالی قبول

A herzevekil, bir nebat hususunda bakkal bile bu gadri kabul etmiyor da,

چون بدین عذر اعتمادی می‌کنی ** بر حوالی اژدهایی می‌تنی

Sen buna nasıl güveniyor, ejderhanın çevresinde dönüp dolaşıyorsun?

از چنین عذر ای سلیم نانبیل ** خون و مال و زن همه کردی سبیل

Böyle bir özürle ey akılsız adam, kanını da tamamıyla sebil ettin, malını da, karını da, öyle mi?

هر کسی پس سبلت تو بر کند ** عذر آرد خویش را مضطر کند 3065

Şu halde birisi de senin bıyığını tutup yolsa da özür getirse, kendisini mecbur gösterse kabul mu edeceksin?

حکم حق گر عذر می‌شاید ترا ** پس بیاموز و بده فتوی مرا

Tanrı hükmü, sana özür olabiliyorsa âlâ, öğren de bana fetva ver bakalım.

که مرا صد آرزو و شهوتست ** دست من بسته ز بیم و هیبتست

Benim de yüzlerce isteğim, şehvetim var da elim, korkudan, Tanrı heybetinden bağlı.

پس کرم کن عذر را تعلیم ده ** برگشا از دست و پای من گره

Kerem et de bana şu özrü öğret, elimden ayağımdan düğümü çöz.

اختیاری کرده‌ای تو پیشه‌ای ** که اختیاری دارم و اندیشه‌ای

Bir sanatı seçmiş, kendine iş edinmişsin. Bu, bîr ihtiyarım var, bir düşüncem var demektir.

ورنه چون بگزیده‌ای آن پیشه را ** از میان پیشه‌ها ای کدخدا 3070

Yoksa ey iş eri, neden sanatlar arasında o sanatı seçtin?

چونک آید نوبت نفس و هوا ** بیست مرده اختیار آید ترا

Ama nefis ve hava ve heves nöbeti geldi miydi sana yirmi er kuvveti gelir.

چون برد یک حبه از تو یار سود ** اختیار جنگ در جانت گشود

Dostun senin bir habbecik menfaatine mâni oha hemen savaş ihtiyarına sahip olur onunla cenge kalkışırsın.

چون بیاید نوبت شکر نعم ** اختیارت نیست وز سنگی تو کم

Fakat nimetlere şükür etme nöbeti geldi mi ihtiyarın yoktur; taştan da aşağı bir hal alırsın.

دوزخت را عذر این باشد یقین ** که اندرین سوزش مرا معذور بین

Nihayet cehennem de seni yakıyorum ama hoş gör, beni mazur tut diye özür getirir.

کس بدین حجت چو معذورت نداشت ** وز کف جلاد این دورت نداشت 3075

Kimse, bu delille seni mazur görmedikten sonra artık bu delil, seni cellâdın elinden kurtarmaz.

پس بدین داور جهان منظوم شد ** حال آن عالم همت معلوم شد

Alem böyle kurulmuş, böyle gider. Bu âlemi gördün ya, o âlemin hali de artık sana malűm oldu demektir.

حکایت هم در جواب جبری و اثبات اختیار و صحت امر و نهی و بیان آنک عذر جبری در هیچ ملتی و در هیچ دینی مقبول نیست و موجب خلاص نیست از سزای آن کار کی کرده است چنانک خلاص نیافت ابلیس جبری بدان کی گفت بما اغویتنی والقلیل یدل علی الکثیر

Cebrîye cevap, ihtiyarı ispat, emir ve nehyin doğruluğu, cebrînin getirdiği özrün hiçbir şeriat ve dinde makbul olmayışı ve onu, yaptığı işin cezasından kurtarmayacağı, nitekim Cebrî İblis'in "Rabbim, beni sen azdırdın" sözünün de kabul edilmediği hakkında hikâye. Az, çoğa delâlet eder.

آن یکی می‌رفت بالای درخت ** می‌فشاند آن میوه را دزدانه سخت

Birisi ağacın tepesine çıkmış, hırsızcasına şiddetle ağacı silkiyor, meyvalarını döküyordu.

صاحب باغ آمد و گفت ای دنی ** از خدا شرمیت کو چه می‌کنی

Bağ sahibi gelip a alçak dedi, Tanrı'dan utanmıyor musun? Bu yaptığın ne?

گفت از باغ خدا بنده‌ی خدا ** گر خورد خرما که حق کردش عطا

Hırsız dedi ki: Tanrı bağından Tanrı kulu, Tanrı'nın ihsan ettiği hurmayı yerse,

عامیانه چه ملامت می‌کنی ** بخل بر خوان خداوند غنی 3080

Âdice ne kınıyorsun, gani Tanrı'nın ihsanını neden kıskanıyorsun?

گفت ای ایبک بیاور آن رسن ** تا بگویم من جواب بوالحسن

Bağ sahibi, hizmetçisine Aybek, dedi, getir o ipi de şu adama cevap vereyim.

پس ببستش سخت آن دم بر درخت ** می‌زد او بر پشت و ساقش چوب سخت

İp gelince hırsızı ağaca bir güzelce bağladı. Arkasına, ayaklarına vurarak onu adamakıllı dövmeye başladı.

گفت آخر از خدا شرمی بدار ** می‌کشی این بی‌گنه را زار زار

Hırsız, yahu dedi, Tanrı'dan utan, bu suçsuz günahsız kulu öldürüyorsun.

گفت از چوب خدا این بنده‌اش ** می‌زند بر پشت دیگر بنده خوش

Bağcı dedi ki: Tanrının kulu, başka bir kulunu Tanrı sopasiyle güzelce dövüyor.

چوب حق و پشت و پهلو آن او ** من غلام و آلت فرمان او 3085

Sopa da Tanrının, arka da, yan da. Ben, ancak onun kulu ve buyruğunun aletiyim.

گفت توبه کردم از جبر ای عیار ** اختیارست اختیارست اختیار

Hırsız, cebirden tövbe ettim, ihtiyar vardır, vardır, var dedi.

اختیارات اختیارش هست کرد ** اختیارش چون سواری زیر گرد

Kutlardaki ihtiyarları, onun ihtiyarı var etti. Onun ihtiyarı bir atlıdır, bizim ihtiyarımıza binmiş-

اختیارش اختیار ما کند ** امر شد بر اختیاری مستند

Tanrı ihtiyarı, bizim ihtiyarımızı meydana getirmiştir. Emir, ancak ihtiyara dayanır.

حاکمی بر صورت بی‌اختیار ** هست هر مخلوق را در اقتدار

Her mahlûkun, ihtiyarsız gibi görünen muktedir bir hâkimi vardır ki,

تا کشد بی‌اختیاری صید را ** تا برد بگرفته گوش او زید را 3090

Onu ihtiyarsız bir surette çekip avlar. Zeydin kulağını tutup bir yana çeker.

لیک بی هیچ آلتی صنع صمد ** اختیارش را کمند او کند

Fakat ihtiyacı olmıyan Tanrı, hiçbir aleti olmaksızın, o kulun ihtiyarını, kendisine kement yapar.

اختیارش زید را قدیش کند ** بی‌سگ و بی‌دام حق صیدش کند

Zeydi, kendi ihtiyarı, bağlar.Tanrı da köpeksiz, tuzaksız onu avlar.

آن دروگر حاکم چوبی بود ** وآن مصور حاکم خوبی بود

O dülger tahtaya hâkimdir, o ressam güzelliğe hâkim.

هست آهنگر بر آهن قیمی ** هست بنا هم بر آلت حاکمی

Demirci, demire hâkimdir, mimar, alete hâkim.

نادر این باشد که چندین اختیار ** ساجد اندر اختیارش بنده‌وار 3095

Şaşılacak şey, görülmemiş nesne şudur ki bunca ihtiyar, kul gibi onun ihtiyarına secde eder.

قدرت تو بر جمادات از نبرد ** کی جمادی را از آنها نفی کرد

Cansız şeylere kudretin var, fakat bu kudretin, onlardaki cansızlığı giderdi mi?

قدرتش بر اختیارات آنچنان ** نفی نکند اختیاری را از آن

Onun kudreti de tıpkı bunun gibi kulların ihtiyarlarını gidermez.

خواستش می‌گوی بر وجه کمال ** که نباشد نسبت جبر و ضلال

İstersen onun kudret ve ihtiyarını kemaliyle söyle. Bu, cebir ve sapıklık olmaz.

چونک گفتی کفر من خواست ویست ** خواست خود را نیز هم می‌دان که هست

Benim küfrüm onun dileğidir dedin ama bil ki senin de bu küfürde bir dileğin var.

زانک بی‌خواه تو خود کفر تو نیست ** کفر بی‌خواهش تناقض گفتنیست 3100

3100, Çünkü sen istemedikçe kâfir olmazsın. Dileksiz küfür, tenakuzdur. Hem kâfirsin, hem de küfrü istemiyorsun, böyle şey olur mu?

امر عاجز را قبیحست و ذمیم ** خشم بتر خاصه از رب رحیم

Âcize emir vermek hem kötü bir şeydir, hem çirkin bir şey. Âcize kızmak, gazap etmekse bundan da beterdir, hele merhamet sahibi Tanrı kızar, gazap ederse!

گاو گر یوغی نگیرد می‌زنند ** هیچ گاوی که نپرد شد نژند

Öküz boyunduruğa gelmezse döverler. Fakat uçmıyan öküz, hiç döğülür mü, horlanır m?

گاو چون معذور نبود در فضول ** صاحب گاو از چه معذورست و دول

Öküz bile hizmetten kaçarsa mazur tutulmuyor peki, öküz sahibi, neden mazur sayılsın?