اختیارش زید را قدیش کند ** بی‌سگ و بی‌دام حق صیدش کند
Zeydi, kendi ihtiyarı, bağlar.Tanrı da köpeksiz, tuzaksız onu avlar.
آن دروگر حاکم چوبی بود ** وآن مصور حاکم خوبی بود
O dülger tahtaya hâkimdir, o ressam güzelliğe hâkim.
هست آهنگر بر آهن قیمی ** هست بنا هم بر آلت حاکمی
Demirci, demire hâkimdir, mimar, alete hâkim.
نادر این باشد که چندین اختیار ** ساجد اندر اختیارش بنده‌وار 3095
Şaşılacak şey, görülmemiş nesne şudur ki bunca ihtiyar, kul gibi onun ihtiyarına secde eder.
قدرت تو بر جمادات از نبرد ** کی جمادی را از آنها نفی کرد
Cansız şeylere kudretin var, fakat bu kudretin, onlardaki cansızlığı giderdi mi?
قدرتش بر اختیارات آنچنان ** نفی نکند اختیاری را از آن
Onun kudreti de tıpkı bunun gibi kulların ihtiyarlarını gidermez.
خواستش می‌گوی بر وجه کمال ** که نباشد نسبت جبر و ضلال
İstersen onun kudret ve ihtiyarını kemaliyle söyle. Bu, cebir ve sapıklık olmaz.
چونک گفتی کفر من خواست ویست ** خواست خود را نیز هم می‌دان که هست
Benim küfrüm onun dileğidir dedin ama bil ki senin de bu küfürde bir dileğin var.
زانک بی‌خواه تو خود کفر تو نیست ** کفر بی‌خواهش تناقض گفتنیست 3100
3100, Çünkü sen istemedikçe kâfir olmazsın. Dileksiz küfür, tenakuzdur. Hem kâfirsin, hem de küfrü istemiyorsun, böyle şey olur mu?
امر عاجز را قبیحست و ذمیم ** خشم بتر خاصه از رب رحیم
Âcize emir vermek hem kötü bir şeydir, hem çirkin bir şey. Âcize kızmak, gazap etmekse bundan da beterdir, hele merhamet sahibi Tanrı kızar, gazap ederse!
گاو گر یوغی نگیرد می‌زنند ** هیچ گاوی که نپرد شد نژند
Öküz boyunduruğa gelmezse döverler. Fakat uçmıyan öküz, hiç döğülür mü, horlanır m?
گاو چون معذور نبود در فضول ** صاحب گاو از چه معذورست و دول
Öküz bile hizmetten kaçarsa mazur tutulmuyor peki, öküz sahibi, neden mazur sayılsın?
چون نه‌ای رنجور سر را بر مبند ** اختیارت هست بر سبلت مخند
Mademki, hasta değilsin, başını bağlama.İhtiyarın vardır, sakalına, bıyığına gülme.
جهد کن کز جام حق یابی نوی ** بی‌خود و بی‌اختیار آنگه شوی 3105
Çalış, Tanrı şarabını iç,bir tazelik bul da o zaman ihtiyarsız bir hale gelir, kendinden geçersin.
آنگه آن می را بود کل اختیار ** تو شوی معذور مطلق مست‌وار
O zaman bütün ihtiyar, o şarabin olur. Sen de tam bir sarhoş gibi tamamiyle mazur sayılırsın.
هرچه گویی گفته‌ی می باشد آن ** هر چه روبی رفته‌ی می باشد آن
O zaman ne söylersen sözün, şarabin sözü olur. O zaman ne siler, süpürürsen silip süpürdüğün, şarabın silip süpürmesi olur.
کی کند آن مست جز عدل و صواب ** که ز جام حق کشیدست او شراب
Tanrı kadehinden şarap içen sarhoş, hiç adaletten ve doğrudan başka bir şey yapar mı?
جادوان فرعون را گفتند بیست ** مست را پروای دست و پای نیست
Firavun, imana gelen büyücülerin ellerini, ayaklarını kestireceği vakit Firavun'a yirmi kere dediler ki: Elimizin ayağımızın kesileceğinden pervamız yok.
دست و پای ما می آن واحدست ** دست ظاهر سایه است و کاسدست 3110
Bizim elimiz, ayağımız, o tek Tanrı'dır. Zahirî olsa bir gölgeden ibarettir, eksilebilir.
معنی ما شاء الله کان یعنی خواست خواست او و رضا رضای او جویید از خشم دیگران و رد دیگران دلتنگ مباشید آن کان اگر چه لفظ ماضیست لیکن در فعل خدا ماضی و مستقبل نباشد کی لیس عند الله صباح و لا مساء
"Tanrı, neyi dilediyse o oldu" hadîsinin mânası. Yani dilek, onun dileğidir, onun rızasıdır. Onun rızasını arayın. Başkalarının hışmından, başkalarının reddetmesinden gönlünüz daralmasın. Hadîsteki "Kâne oldu" sözü mazidir ama Tanrı işinde geçmiş, gelecek yoktur. Çünkü "Tanrı yanında ne sabah vardır, ne akşam."
قول بنده ایش شاء الله کان ** بهر آن نبود که تنبل کن در آن
Kulun "Tanrı, ne dilediyse o oldu" demesi, o işte tembel ol demek için değildir. gu söz, kalbini sağlam tutup çalışmaya teşviktir.
بلک تحریضست بر اخلاص و جد ** که در آن خدمت فزون شو مستعد
O hizmette daha fazla gayrette bulun, o işe daha fazla alış ve sarıl demektir.
گر بگویند آنچ می‌خواهی تو راد ** کار کار تست برحسب مراد
Sana, adamım, ne dilersen dile. İşin iş, dilediğin şey, dilediğin gibi olacak deseler.
آنگهان تنبل کنی جایز بود ** کانچ خواهی و آنچ گویی آن شود
O zaman tembellik etsen de caizdir. Çünkü ne dilersen olup bitecek.
چون بگویند ایش شاء الله کان ** حکم حکم اوست مطلق جاودان 3115
Fakat "Tanrı, neyi dilediyse o oldu." Hüküm, mutlak ve ebedî olarak onundur derlerse,
پس چرا صد مرده اندر ورد او ** بر نگردی بندگانه گرد او
Neden o işe yüzlerce adam gibi sarılmaz, kulcasına o işin etrafında dönüp dolaşmazsın?
گر بگویند آنچ می‌خواهد وزیر ** خواست آن اوست اندر دار و گیر
Vezir, neyi dilerse o olur. Alıp tutmada hüküm onun hükmü derlerse.
گرد او گردان شوی صد مرده زود ** تا بریزد بر سرت احسان و جود
Derhal yüz adammışsın gibi onun etrafında dönüp dolaşır, başına ihsan ve lûtuflar dökmesi için elinden geleni yapmaya mı kalkışırsın;
یا گریزی از وزیر و قصر او ** این نباشد جست و جوی نصر او
Yoksa vezirden, vezirin köşkünden kaçıp gider misin? Bu son hareket, onun yardımını,lűtfunu aramak değildir ki.
بازگونه زین سخن کاهل شدی ** منعکس ادراک و خاطر آمدی 3120
Sen, bu sözü ters anladın da tembelleştin, anlayışına ters bir hal oldu, akim karıştı gitti.
امر امر آن فلان خواجه‌ست هین ** چیست یعنی با جز او کمتر نشین
Emir, o filân efendinindir demek, ne demektir? Sakın ha,ondan başkasıyla az düş kalk.
گرد خواجه گرد چون امر آن اوست ** کو کشد دشمن رهاند جان دوست
Onun başına dön dolaş. Emir, onun emri, düşmanı o öldürecek, dostun canini o kurtaracak.
هرچه او خواهد همان یابی یقین ** یاوه کم رو خدمت او برگزین
O ne dilerse ancak ona nail olabilirsin. Onun için onun yanına az gitme, onu kaybetme, onu seç demektir.
نی چو حاکم اوست گرد او مگرد ** تا شوی نامه سیاه و روی زود
Mademki hüküm, onun hükmü, onun yanın" uğrama, onun etrafında dönüp dolaşma da amel defterin kapkara, yüzün sapsarı olmasın demek değildir.
حق بود تاویل که آن گرمت کند ** پر امید و چست و با شرمت کند 3125
O sözü, tevîl etmek gerektir ki seni kızıştırsın. ümitlendirsin, çevik bir hale getirsin, âr ve haya sahibi etsin.
ور کند سستت حقیقت این بدان ** هست تبدیل و نه تاویلست آن
Eğer sana gevşeklik verirse bil ki bu, seni başka bir hale sokuyor, tevil değildir.
این برای گرم کردن آمدست ** تا بگیرد ناامیدان را دو دست
Bu söz, seni gayrete getirmek, ümitsizleri iki ellerinden tutmak için gelmiştir.
معنی قرآن ز قرآن پرس و بس ** وز کسی که آتش زدست اندر هوس
Kur'an'ın mânasını, ancak Kur'an'dan, yahut da hava ve hevesini ateşe vurmuş,
پیش قرآن گشت قربانی و پست ** تا که عین روح او قرآن شدست
Kur'an'ın huzurunda alçalmış,kurban olmuş,ruhu,Kur'an kesilmiş adamdan sor.
روغنی کو شد فدای گل به کل ** خواه روغن بوی کن خواهی تو گل 3130
Bir yağ, tamamiyle güle feda olur, gül kesilirse ister onu yağ diye kokla, ister gül diye!
و هم‌چنین قد جف القلم یعنی جف القلم و کتب لا یستوی الطاعة والمعصیة لا یستوی الامانة و السرقة جف القلم ان لا یستوی الشکر و الکفران جف القلم ان الله لا یضیع اجر المحسنین
"Kalem olacak şeyleri yazdı, mürekkebi bile kurudu" demek de buna benzer. Yani "Kalemin mürekkebi kurudu, ibadetle günah bir değildir, emin oluşla hırsızlık ediş bir değildir. Kalem yazdı,mürekkebi bile kurudu, şükürle nankörlük bir değildir. Kalem yazdı,mürekkebi bile kurudu, şüphe yok Tanrı, ihsan sahiplerinin ecrini zayetmez", bunları yazdı da kurudu demektir.
هم‌چنین تاویل قد جف القلم ** بهر تحریضست بر شغل اهم
"Kalem yazdı, mürekkebi bile kurudu" sözü de insanı, en önemli işe teşvik etmek içindir.
پس قلم بنوشت که هر کار را ** لایق آن هست تاثیر و جزا
Şu halde kalem, herkesin işine lâyık olan mükâfat ve mücazatı yazmıştır.
کژ روی جف القلم کژ آیدت ** راستی آری سعادت زایدت
Eğri gidersen kalem de sana eğri yazar. Doğru gelirsen kalem de kutluluğunu artırır.
Zulmedersen kötüsün, gerisin geriye gittin. Kalem bunu yazdı ve mürekkebi kurudu. Adalette bulunursan saadete erersin, kalem bunu yazdı, mürekkebi bile kurudu.
چون بدزدد دست شد جف القلم ** خورد باده مست شد جف القلم 3135
Elinle hırsızlık edersen cezasını çekersin. Kalem yazdı, mürekkebi bile kurudu. Şarap içersen sarhoş olursun. Kalem yazdı, mürekkebi bile kurudu.
تو روا داری روا باشد که حق ** هم‌چو معزول آید از حکم سبق
Reva görür müsün ki Tanrı, işten kalsın, hiçbir şey yapamasın.
که ز دست من برون رفتست کار ** پیش من چندین میا چندین مزار
İş,benim elimden çıktı,bir şey yapamam artık.Benim yanıma bu kadar gelme, bu kadar sızlanma desin,
بلک معنی آن بود جف القلم ** نیست یکسان پیش من عدل و ستم
"Kalem kurudu" sözünün mânası, benim yanımda adaletle sitem bir değildir.
فرق بنهادم میان خیر و شر ** فرق بنهادم ز بد هم از بتر
Ben, hayırla şerrin arasına bir fark koydum. Kötüyle daha kötüyü de ayırdım demektir.
ذره‌ای گر در تو افزونی ادب ** باشد از یارت بداند فضل رب 3140
Bir zerre bile sende edep ve hayayı artırsa, dostunda bir zerre daha edepli olsan bil ki bu, Tanrının lûtfudur, ihsanıdır.
قدر آن ذره ترا افزون دهد ** ذره چون کوهی قدم بیرون نهد
O bir zerre, senin kadrini artırır. O bir zerre, harice dağ gibi ayak basar.