- For the true believers I become a bridge across the sea; for Pharaoh, again, I become a dragon.” 1070
- بر مسلمانان پل دریا شوم ** باز بر فرعون اژدها شوم
- O son, do not regard this staff alone, for the staff would not be like this without the hand of God.
- این عصا را ای پسر تنها مبین ** که عصا بی‌کف حق نبود چنین
- The waves of the Flood too were a staff which, from being aggrieved, devoured the pomp of the votaries of magic.
- موج طوفان هم عصا بد کو ز درد ** طنطنه‌ی جادوپرستان را بخورد
- If I should enumerate the staves of God, I should tear to pieces (expose and confound) the hypocrisy of these followers of Pharaoh;
- گر عصاهای خدا را بشمرم ** زرق این فرعونیان را بر درم
- But leave them to browse on this sweet poisonous grass for a few days.
- لیک زین شیرین گیای زهرمند ** ترک کن تا چند روزی می‌چرند
- If there be not the power and dominion of Pharaoh, whence shall Hell obtain nutriment? 1075
- گر نباشد جاه فرعون و سری ** از کجا یابد جهنم پروری
- Fatten him, then kill him, O Butcher; for the dogs in Hell are without food.
- فربهش کن آنگهش کش ای قصاب ** زانک بی‌برگ‌اند در دوزخ کلاب
- If there were no adversary and enemy in the world, then the anger in men would die.
- گر نبودی خصم و دشمن در جهان ** پس بمردی خشم اندر مردمان
- That anger is Hell: it needs an adversary that it may live; else Mercy would kill it.
- دوزخ آن خشمست خصمی بایدش ** تا زید ور نی رحیمی بکشدش
- Then clemency would remain without any vengeance or evil: then how would the perfection of Kingship be (manifested)?
- پس بماندی لطف بی‌قهر و بدی ** پس کمال پادشاهی کی بدی
- Those disbelievers have made a laughing-stock of the parables and clear exposition of them that glorify (God). 1080
- ریش‌خندی کرده‌اند آن منکران ** بر مثلها و بیان ذاکران
- Make (them) a laughing-stock, if thou wishest (O disbeliever): how long wilt thou live, O carcase, how long?
- تو اگر خواهی بکن هم ریش‌خند ** چند خواهی زیست ای مردار چند
- Rejoice, O lovers (of God), in supplication at this same door, for it is opened today.
- شاد باشید ای محبان در نیاز ** بر همین در که شود امروز باز
- Every pot-herb, (such as) garlic and caper, has a different bed in the garden.
- هر حویجی باشدش کردی دگر ** در میان باغ از سیر و کبر
- Each with its own kind in its own bed drinks moisture (is watered) for the purpose of becoming mature.
- هر یکی با جنس خود در کرد خود ** از برای پختگی نم می‌خورد
- Thou, who art a saffron-bed, be saffron and do not mix with the others. 1085
- تو که کرد زعفرانی زعفران ** باش و آمیزش مکن با دیگران
- Drink the water, O saffron, that thou mayst attain to maturity: thou art saffron, thou wilt attain to that halwá (sweetmeat).
- آب می‌خور زعفرانا تا رسی ** زعفرانی اندر آن حلوا رسی
- Do not put thy muzzle into the bed of turnips, for it (the turnip) will not agree with thee in nature and habit.
- در مکن در کرد شلغم پوز خویش ** که نگردد با تو او هم‌طبع و کیش
- Thou art planted in one bed, it (the turnip) in another bed, because God's earth is spacious,
- تو بکردی او بکردی مودعه ** زانک ارض الله آمد واسعه
- Particularly that earth (the unseen world) where, on account of its breadth, demon and genie are lost in their journey.
- خاصه آن ارضی که از پهناوری ** در سفر گم می‌شود دیو و پری
- In (seeking to measure) those seas and deserts and mountains imagination and fancy fail entirely. 1090
- اندر آن بحر و بیابان و جبال ** منقطع می‌گردد اوهام و خیال
- In (comparison with) the deserts thereof, this desert (the material world) is like a single hair in a full sea.
- این بیابان در بیابانهای او ** هم‌چو اندر بحر پر یک تای مو
- The still water whose course is hidden is fresher and sweeter than running brooks,
- آب استاده که سیرستش نهان ** تازه‌تر خوشتر ز جوهای روان
- For, like the (vital) spirit and the (rational) soul, it hath within itself a hidden course and a moving foot.
- کو درون خویش چون جان و روان ** سیر پنهان دارد و پای روان
- The auditor is asleep: cut short (conclude) the address: O preacher, do not draw this picture on water.
- مستمع خفتست کوته کن خطاب ** ای خطیب این نقش کم کن تو بر آب