English    Türkçe    فارسی   

4
2699-2723

  • When you stop the mouth of an empty pot and put it in a tank or river,
  • چون ببندی تو سر کوزه‌ی تهی ** در میان حوض یا جویی نهی

  • It will not sink till the Resurrection, for its heart (interior) is void and there is (nothing but) wind (air) in it. 2700
  • تا قیامت آن فرو ناید به پست ** که دلش خالیست و در وی باد هست

  • Since the desire of the wind (confined) in it is (to move) upward, it draws upward also the vessel containing it.
  • میل بادش چون سوی بالا بود ** ظرف خود را هم سوی بالا کشد

  • Again, the spirits that are homogeneous with the prophets are moving gradually, like shadows, towards them,
  • باز آن جانها که جنس انبیاست ** سوی‌ایشان کش کشان چون سایه‌هاست

  • Because its (such a spirit's) intelligence is predominant; and beyond doubt the intelligence is homogeneous in nature with the angel;
  • زانک عقلش غالبست و بی ز شک ** عقل جنس آمد به خلقت با ملک

  • While in the enemy (of God) the carnal soul's concupiscence is predominant: the carnal soul is homogeneous with the lowest (of the low) and goes to it.
  • وان هوای نفس غالب بر عدو ** نفس جنس اسفل آمد شد بدو

  • The Egyptian was a congener of the reprobate Pharaoh; the Israelite was a congener of Moses, the Kalím. 2705
  • بود قبطی جنس فرعون ذمیم ** بود سبطی جنس موسی کلیم

  • Hámán was more congenial (than any one else) to Pharaoh: he (Pharaoh) chose him out and brought him to the high-seat in the palace.
  • بود هامان جنس‌تر فرعون را ** برگزیدش برد بر صدر سرا

  • Inevitably he (Hámán) dragged him (Pharaoh) from the high-seat to the lowest depth, for those two unclean ones are homogenous with Hell.
  • لاجرم از صدر تا قعرش کشید ** که ز جنس دوزخ‌اند آن دو پلید

  • Both, like Hell, are burning and contrary to light: both, like Hell, are exceedingly averse to the light of the heart;
  • هر دو سوزنده چو ذوزخ ضد نور ** هر دو چون دوزخ ز نور دل نفور

  • For Hell says, “O true believer, pass by quickly, since thy light hath taken away (extinguished) the Fire.
  • زانک دوزخ گوید ای مومن تو زود ** برگذر که نورت آتش را ربود

  • Pass, O true believer, for thy light, when it sweeps by’, quenches my fire.” 2710
  • بگذر اى مومن كه نورت مىكشد ** آتشم را چون كه دامن مىكشد

  • The man destined for Hell, also, is recoiling from the light, because he hath the nature of Hell, O worshipful one.
  • می‌رمد آن دوزخی از نور هم ** زانک طبع دوزخستش ای صنم

  • Hell flees from the true believer just as the true believer flees with (all) his soul from Hell,
  • دوزخ از مومن گریزد آنچنان ** که گریزد مومن از دوزخ به جان

  • Because his light is not homogeneous with the Fire: the seeker of the light is in reality the contrary of the Fire
  • زانک جنس نار نبود نور او ** ضد نار آمد حقیقت نورجو

  • It is related in the Hadíth that when the true believer prays to God for protection from Hell,
  • در حدیث آمدی که مومن در دعا ** چون امان خواهد ز دوزخ از خدا

  • Hell also begs earnestly for protection from him, saying, “O God, keep me far from such-and-such a one!” 2715
  • دوزخ از وی هم امان خواهد به جان ** که خدایا دور دارم از فلان

  • ‘Tis the attracting power of homogeneity (that indicates one’s real nature): consider now with whom thou art congenial in respect of infidelity or true religion.
  • جاذبه‌ی جنسیتست اکنون ببین ** که تو جنس کیستی از کفر و دین

  • If thou art inclined towards Hámán, thou hast the nature of Hámán, and if thou art inclined towards Moses, thou art a glorifier of God.
  • گر بهامان مایلی هامانیی ** ور به موسی مایلی سبحانیی

  • And if thou art inclined and impelled towards both, thou art carnal soul and reason both mingled together.
  • ور بهر و مایلی انگیخته ** نفس و عقلی هر دوان آمیخته

  • Both (these) are at war: take heed, take heed, and strive that the spiritual realities may prevail over the (sensuous) forms.
  • هر دو در جنگند هان و هان بکوش ** تا شود غالب معانی بر نقوش

  • In the world of war ‘tis joy enough that thou shouldst always, see defeat (inflicted) on the enemy. 2720
  • در جهان جنگ شادی این بسست ** که ببینی بر عدو هر دم شکست

  • Finally that quarrelsome-looking (contumacious) man (Pharaoh) in his hardness (of heart) told Hámán, for the purpose of consultation.
  • آن ستیزه‌رو بسختی عاقبت ** گفت با هامان برای مشورت

  • He told (him) the promises pf the one (Moses) with whom God spoke, and made that misguided person his confidant.
  • وعده‌های آن کلیم‌الله را ** گفت و محرم ساخت آن گمراه را

  • How Pharaoh took counsel with ha vizier, Hámán, as to believing in Moses, on whom be peace.
  • مشورت کردن فرعون با وزیرش هامان در ایمان آوردن به موسی علیه‌السلام

  • He told Hamán when he saw him alone: Hámán sprang up and rent the bosom of his shirt.
  • گفت با هامان چون تنهااش بدید ** جست هامان و گریبان را درید