گفت می‌خواهد خدا ایمان تو ** تا رهد از دست دوزخ جان تو
Ama kötü nefsin, o çirkin Şeytanın seni küfür tarafının, kilisenin bulunduğu yere çekmektedir.2915
لیک نفس نحس و آن شیطان زشت ** می‌کشندت سوی کفران و کنشت
Mecusi, ey insaf sahibi dedi, mademki onlar üstün, ben de güçlü kuvvetli, olana dost olurum.
گفت ای منصف چو ایشان غالب‌اند ** یار او باشم که باشد زورمند
Üstün olana dost olabilir, beni daha fazla ve kuvvetle çekenin bulunduğu yere gidebilirim.
یار آن تانم بدن کو غالبست ** آن طرف افتم که غالب جاذبست
Tanrı, benden adamakıllı öz doğruluğu istiyormuş. Dileği yerine gelmedikten sonra ne fayda?
چون خدا می‌خواست از من صدق زفت ** خواست او چه سود چون پیشش نرفت
Nefis ve Şeytan, kendi dileğini yürüttükten sonra Tanrı inayeti kahroldu, paramparça oldu demektir
نفس و شیطان خواست خود را پیش برد ** وآن عنایت قهر گشت و خرد و مرد
Sen bir köşk, bir saray yaparsın. Onu yüzlerce nakışlarla, resimlerle bezersin.2920
تو یکی قصر و سرایی ساختی ** اندرو صد نقش خوش افراختی
Sen Onun bir hayır yurdu, bir mescit olmasını istersin ama başka biri çıkar gelir, orayı kilise, manastır yapar.
خواستی مسجد بود آن جای خیر ** دیگری آمد مر آن را ساخت دیر
Yahut da sen bir kumaş dokur, ondan giyinmek için kendine bir kaftan yapmak istersin.
یا تو بافیدی یکی کرباس تا ** خوش بسازی بهر پوشیدن قبا
Sen kaftan istersin ama düşman, inadı yüzünden senin rağmine o kumaştan bir şalvar yapar.
تو قبا می‌خواستی خصم از نبرد ** رغم تو کرباس را شلوار کرد
چاره کرباس چه بود جان من ** جز زبون رای آن غالب شدن
Kumaş sahibi zebun oldu, kumaşın ne kabahati var? Üstün olana alt olmayan kimdir ki?2925
او زبون شد جرم این کرباس چیست ** آنک او مغلوب غالب نیست کیست
Birisi, ev sahibinin isteği olmadan sürüp gelir, onun yurduna diken ekerse,
چون کسی بی‌خواست او بر وی براند ** خاربن در ملک و خانه‌ی او نشاند
Ev sahibi, elbette horluğa düşmek zorundadır. Ona böyle bir horluk, çaresiz gelip çatar.
صاحب خانه بدین خواری بود ** که چنین بر وی خلاقت می‌رود
Ben de taze ve yeni isem de ne çare?Hor hakir oldum işte.Sevgili böyle istiyor,ben de hor oluyorum.
هم خلق گردم من ار تازه و نوم ** چونک یار این چنین خواری شوم
Nefsin istediği olduktan sonra artık,bir işi Tanrı dilerse olur demek,bir alaydan ibarettir.
چونک خواه نفس آمد مستعان ** تسخر آمد ایش شاء الله کان
Ben,Mecusilerin kusuru,yahut kafirsem de Tanrı hakkında yine böyle bir zanda bulunamam.2930
من اگر ننگ مغان یا کافرم ** آن نیم که بر خدا این ظن برم
Bir kimse,onun dileği olmadan ülkesinde gezsin,dolaşsın,buyruk yürütsün...buna imkan yoktur.
که کسی ناخواه او و رغم او ** گردد اندر ملکت او حکم جو
Birisi onu ülkesini ele geçirsin de soluğu yaratan Tanrı,bir nefes bile alamasın,bir şey bile söylemesin, böyle şey olmaz.
ملکت او را فرو گیرد چنین ** که نیارد دم زدن دم آفرین
Eğer Tanrı,bir adamdan şeytanı sürüp kovmak diler de buna rağmen Şeytan,her an o adamın derdini arttırırsa,
دفع او می‌خواهد و می‌بایدش ** دیو هر دم غصه می‌افزایدش
Bu şeytana kul olmak gerek. Çünkü her mecliste üstün çıkan o.
بنده‌ی این دیو می‌باید شدن ** چونک غالب اوست در هر انجمن
Ben, aman Şeytan bunu benden kapmasın der durursam peki,böyle bir anda o ihsanlar sahibi Tanrı neden elimi tutmaz.2935
تا مبادا کین کشد شیطان ز من ** پس چه دستم گیرد آنجا ذوالمنن
Onun dilediği oluyorsa artık benim işim kimden düzelir ki?
آنک او خواهد مراد او شود ** از کی کار من دگر نیکو شود
Şeytanın Tanrı kapısındaki hali
مثل شیطان بر در رحمان
Haşa;Tanrı,neyi dilerse o olur. O,mekan aleminde de hakimdir, mekansızlık aleminde de.
حاش لله ایش شاء الله کان ** حاکم آمد در مکان و لامکان
Hiçbir kimse,onun ülkesinde onun emri olmadıkça bir kılı bile kımıldatamaz.
هیچ کس در ملک او بی‌امر او ** در نیفزاید سر یک تای مو
Mülk onundur,ferman onun.Onun kapısında en aşağılık köpek, Şeytandır,
ملک ملک اوست فرمان آن او ** کمترین سگ بر در آن شیطان او
Türkmenin, kapısında bir köpeği olsa,o köpek,onun kapısına yüzünü,başını koyup yatsa,2940
ترکمان را گر سگی باشد به در ** بر درش بنهاده باشد رو و سر
Evin çocukları,kuyruğunu bile çekseler aldırmaz, onların ellerinde oyuncak olur.
کودکان خانه دمش می‌کشند ** باشد اندر دست طفلان خوارمند
Fakat yoldan bir yabancı geçse erkek arslan gibi ona saldırır.
باز اگر بیگانه‌ای معبر کند ** حمله بر وی هم‌چو شیر نر کند
Çünkü 'Kafirlere şiddetlidir',dosta gül gibidir, düşmana diken gibi.
که اشداء علی الکفار شد ** با ولی گل با عدو چون خار شد
Türkmen,ona tutmaç suyu bile verse o, buna razı olur, bekçiliğini yapar.
ز آب تتماجی که دادش ترکمان ** آنچنان وافی شدست و پاسبان
Peki, köpek Şeytanı da Tanrı yaratmıştır. Onda yüzlerce düşünce, yüzlerce hile halk etmiştir.2945
پس سگ شیطان که حق هستش کند ** اندرو صد فکرت و حیلت تند
İyinin,kötünün yüzsuyunu gidersin diye yüzsularını ona gıda etmiştir.
آب روها را غذای او کند ** تا برد او آب روی نیک و بد
Halkın yüzsuyu, ona verilen tutmaç suyudur. Şeytan bunu yer,bununla doyar.
این تتماجست آب روی عام ** که سگ شیطان از آن یابد طعام
Böyle olduğu halde nasıl olur da canı, kudret otağının önünde kurban olmaz?
بر در خرگاه قدرت جان او ** چون نباشد حکم را قربان بگو
İyilerden de,kötülerden de sürü sürü nice kişiler var ki ayaklarını yere döşemiş, köpek gibi o kapıya yönelmiştir.
گله گله از مرید و از مرید ** چون سگ باسط ذراعی بالوصید
Hepsi de Tanrılık mağarasının eşiğinde köpek gibi yatmışlar, zerre zerre buyruk beklemede,kulak kabartmadalar.2950
بر در کهف الوهیت چو سگ ** ذره ذره امرجو بر جسته رگ
Ey köpek Şeytan, halk bu yola ayak bastı mı onları sına.
ای سگ دیو امتحان می‌کن که تا ** چون درین ره می‌نهند این خلق پا
Saldır onlara, onları buraya koma. Bu suretle bak bakalım,doğrulukta hangisi er, hangisi dişi?
حمله می‌کن منع می‌کن می‌نگر ** تا که باشد ماده اندر صدق و نر
“Tanrıya sığınırım” neden denir? Köpek, kızıp saldırmaya başlayınca değil mi?
پس اعوذ از بهر چه باشد چو سگ ** گشته باشد از ترفع تیزتگ
Ey Hıta Türkü "Tanrı'ya sığınırım" demek, köpeğe bağır, yolu aç da,
این اعوذ آنست کای ترک خطا ** بانگ بر زن بر سگت ره بر گشا
Otağının kapısına geleyim, senin cömertliğinden bir hacet dileyeyim demektir.2955
تا بیایم بر در خرگاه تو ** حاجتی خواهم ز جود و جاه تو
Türk, köpeğin saldırışından âciz olunca bu "Tanrı'ya sığınırım" demek, bu feryadetmek, yerinde bir iş değildir.
چونک ترک از سطوت سگ عاجزست ** این اعوذ و این فغان ناجایزست
Türk de "Tanrı'ya sığınırım" bu köpekten. Bu köpeğin yüzünden yurdumda âciz kaldım.
ترک هم گوید اعوذ از سگ که من ** هم ز سگ در مانده‌ام اندر وطن
Sen, bu kapıya gelmeme yardım etmiyorsun, ben de kapıdan çıkamıyorum derse,
تو نمی‌یاری برین در آمدن ** من نمی‌آرم ز در بیرون شدن
Artık, Türkün de başına toprak, konuğun da. Bir köpek, ikisinin de boynunu bağlıyor demek!
خاک اکنون بر سر ترک و قنق ** که یکی سگ هر دو را بندد عنق
Hâşa... Tanrı hakkı için Türk, bir nara attı mı köpek kim oluyor? Erkek aslan bile kan kusar.2960
حاش لله ترک بانگی بر زند ** سگ چه باشد شیر نر خون قی کند
Ey kendine Tanrı aslanı diyen, yıllar oldu, köpeklikte kaldın.
ای که خود را شیر یزدان خوانده‌ای ** سالها شد با سگی در مانده‌ای
Bu köpek, senin için nasıl av avlayabilir ki sen apaçık köpeğe av olmuşsun!
چون کند این سگ برای تو شکار ** چون شکار سگ شدستی آشکار
Sünni müslümanın Cebrî kâfire cevap verip kulun ihtiyarı olduğuna dair delil göstermesi. Sünnet bir yoldur ki, Tanrı hepsine esenlik versin, peygamberler, o yoldan yürümüş, o yolu ayakları ile çiğneyip açmışlardır. O yolun sağında Cebir çölü vardır. Kul, orada kendisinde ihtiyar görmez, emir ve nehyi inkâr edip tevile sapar. Halbuki emir ve nehyin inkârından, emre uyanların yeri olan cennetle, uymayanların durağı ve cezası olan cehennemi inkâr etmek çıkar. Artık iş nereye varır? Ben söylemeyeyim, akıllıya bir işaret yeter. Yine o yolun solunda da Kader çölü vardır. Buraya sapan da yaratıcının kudretini, halkın kudretinin mağlûbu bilir. Bundan da öyle fesatlar meydana gelir ki o Cebrî Mecusi onları sayıp dökmüştür.
جواب گفتن مومن سنی کافر جبری را و در اثبات اختیار بنده دلیل گفتن سنت راهی باشد کوفته‌ی اقدام انبیا علیهم السلام بر یمین آن راه بیابان جبر کی خود را اختیار نبیند و امر و نهی را منکر شود و تاویل کند و از منکر شدن امر و نهی لازم آید انکار بهشت کی جزای مطیعان امرست و دوزخ جزای مخالفان امر و دیگر نگویم بچه انجامد کی العاقل تکفیه الاشاره و بر یسار آن راه بیابان قدرست کی قدرت خالق را مغلوب قدرت خلق داند و از آن آن فسادها زاید کی آن مغ جبری بر می‌شمرد