English    Türkçe    فارسی   

5
2982-3031

  • Melekler de Şeytanın inadına gönlüne feryatlar salar.

  • Bu suretle hayra olan ihtiyarını harekete getirmek ister. Çünkü bu göstermeden önce sende şu iki huy da uykudadır.

  • Şu halde ihtiyar damarlarını harekete getirmek için melek de sana yapılacak şeyleri gösterir, Şeytan da.

  • Sendeki hayır ve şer ihtiyarı, ilham ve vesveselerle birken on olur, on kişinin ihtiyarına sahip olursun. 2985

  • A tatlı adam, namazın dışındaki işlerin helâl olması için namazdan çıkarken meleklere selâm vermek gerektir.

  • Bu selâm, sizin güzel ilhamınız ve duanız yüzünden ihtiyarımla şu namazı kıldım demektir.

  • Suçtan sonra da tutar, İblise lanet edersin. Çünkü bu eğriliğe onun yüzünden düştün.

  • Şeytanla melek, gayıp perdesi ardında gizlice bu kötülükle iyiliği sana gösterir.

  • Fakat gözünün önünden gayıp perdesi kalktı mı seni hayıra, şerre sevk edenlerin yüzlerini görürsün. 2990

  • Onların sözlerinden, gizlice söz söyleyenlerin bunlar olduğunu tanırsın.

  • Şeytan, ey tabiat ve ten tutsağı der, ben bunu sana gösterdim, fakat zorlamadım ki.

  • Melek de, ben sana, bu neşe yüzünden gamın artar demedim mi ?

  • Falan günde ben sana şöyle demedim mi? Cinler yolu, o tarafa giden yoldur.

  • Biz, senin canına dostuz, ruhuna ruhlar katarız. Senin babana ihlâsla secde etmişiz. 2995

  • Şimdi de sana hizmet etmekte, hizmet edilme yoluna seni çağırmadayız.

  • Bu şeytanlar, babana da düşmandı. "Secde edin" emrine uymadılar.

  • Fakat sen ona uydun da bizi dinlemedin. Hizmet haklarımızı tanımadın bile.

  • Şimdi biz de meydandayız, onlar da. Sözümüzden, sesimizden tanı, gör der.

  • Gece yarısı dosttan bir sır duydun, onun söz söyleyişini işittin mi, sabahleyin söz söyleyenin o dost olduğunu anlarsın. 3000

  • Geceleyin iki kişi, sana haber getirirse sabahleyin ikisini de seslerinden tanırsın.

  • Geceleyin aslan ve köpek seslerini duysan karanlıkta yüzlerini görmezsin ama,

  • Gündüz olunca yine bağırdıkları zaman aklınla o sesleri ayırdeder, hangi hayvanlara ait olduğunu anlarsın.

  • Hâsılı Şeytanla ruh, sana kötülüğü ve iyiliği gösterirler. Her ikisi de ihtiyarın olduğuna delildir.

  • Bizde bir gizli ihtiyar vardır, iki şey gördün mü, artar, harekete gelir. 3005

  • Hocalar, çocukları döverler, hiç karataş terbiye kabul eder mi?

  • Hiç taşa yarın gel, gelmezsen seni kötü bir surette cezalandırırım der mi?

  • Hiç akıllı adam, bir toprak parçasını döver, bir taşı azarlar mı ?

  • Akıl bakımından cebir, kadere inanmamaktan da daha rezilce bir iştir. Çünkü Cebrî olan, kendi duygusunu inkâr ediyor demektir.

  • Kaderi inkâr eden hiç olmazsa duyguyu inkâr etmiyor. Oğul, Tanrı işi, duyguya sığmaz ya. 3010

  • Fakat ulu Tanrının işini inkâr edense âdeta delilin delâlet ettiği şeyi inkâr ediyor demektir.

  • Kaderi inkâr eden, duman vardır da ateş yoktur, kandilin ışığı,, hiçbir ışık olmaksızın aydındır demektir.

  • Cebri ise ateşi görür de inadina ateş yok der.

  • Ateş, eteğini tutuşturur, yakar, yine ateş yoktur der. Karanlik, eteğini dolaştırır, yere kapaklanır, yine karanlık yok eder.

  • Hâsılı bu Cebir dâvası, Sofistliktir. Onun için de Tann'yı inkâr edişten beterdir. 3015

  • Tanrı'yı inkâr eden, âlem vardır, Tanrı yoktur. Yarabbi diyene icabette bulunamaz, yoktur ki der.

  • Halbuki bu, dünya hiç yoktur der. Sofist, tereddütler, ıstıraplar içindedir.

  • Bütün âlem, ihtiyarı ikrar eder, emrin nehyin, şunu getir, onu getirme demenin hak olduğunu söyler de,

  • O, daima emir ve nehiy yoktur. Yapılan işler, dileğimizle değildir deyip durur.

  • Arkadaş, duyguyu hayvan bile ikrar eder. Fakat bu husustaki delil, pek incedir. 3020

  • Zira biz, ihtiyarımızı duyarız. Bize bir işi teklif etmek, yerindedir.

  • Bir şey dileyerek yapıp yapmamak, yahut zorda kalmak, öfke, dayanıp hoş görmek, tokluk ve açlık gibi vicdani idrâk, sarıyı o kırmızıdan fark etmek, küçüğü büyükten, acıyı tatlıdan, miski pislikten, dokunma duygusu ile katıyı yumuşaktan, sıcağı soğuktan, yakıcıyı, çok sıcak şeyden, yaşı kurudan ve yine dokunarak duvarı ağaçtan ayırdetme gibi duygu yerine kaimdir. Şu halde vicdanî anlayışı inkâr eden, duyguyu inkâr eder, hattâ bundan da beterdir. Vicdani anlayış, duygudan daha açıktır. Çünkü duyguyu bağlamak ve duymadan menetmek, duygunun meydana geleceği yolu bağlamak mümkündür. Fakat vicdanî anlayışı menetmenin imkânı yoktur. Akıllıya bir işaret yeter.

  • Vicdanî anlayış, duygu yerine kaimdir. Her ikisi de bir arktan akar.

  • Onun için bu anlayışa yap, yapma diye emir etmek, nehiyde bulunmak, onunla maceralara girişmek, söyleşmek yerindedir.

  • Yarın bunu, yahut onu yapayım demek ihtiyara delildir güzelim.

  • Yaptığın kötülük yüzünden pişman olman da ihtiyarına delâlet eder, demek ki kendi ihtiyarınla pişman oldun, doğru yolu buldun. 3025

  • Bütün Kur'an, emirdir, nehiydir, korkutmadır. Mermer taşa kim emir verir, bunu kim görmüştür?

  • Akıllı bilgili adam, toprak parçasına, taşa hükmeder mi ?

  • Ey ölüler, âcizler, böyle yapın, şöyle edin dedim, neden yapmadınız der mi?

  • Akıl, tahta parçasına taşa hükmeder mi? Akıl sahibi, resme,

  • Be hey eli bağlı, ayağı kırık yiğit, mızrağı al; da savaşa gel diye el atar, buyruk yürütmeye kalkar mı? 3030

  • Peki... Yıldızları ve gökyüzünü yaratan Tanrı,, cahilcesine nasıl emir ve nehiyde bulunur?