موسی و هارون چو طاووسان بدند ** پر جلوه بر سر و رویت زدند

موسی و هارون چو طاووسان بدند ** پر جلوه بر سر و رویت زدند 785

Moses and Aaron were as peacocks: they flapped the wings of display upon thy head and face.

زشتیت پیدا شد و رسواییت ** سرنگون افتادی از بالاییت

Thy foulness and disgrace were exposed, thou didst fall head-long from thy height.

چون محک دیدی سیه گشتی چو قلب ** نقش شیری رفت و پیدا گشت کلب

When thou sawest the touchstone, thou becamest black, like adulterated coin: the leonine figure vanished, and the dog was revealed.

ای سگ‌گرگین زشت از حرص و جوش ** پوستین شیر را بر خود مپوش

O foul mangy dog, through greed and exuberant insolence do not clothe thyself in the lion’s skin.

غره‌ی شیرت بخواهد امتحان ** نقش شیر و آنگه اخلاق سگان

The roar of the lion will demand from thee the test (of thy sincerity). The figure of a lion , and then the dispositions of dogs!

تفسیر ولتعرفنهم فی لحن القول

Explanation of (the text), And thou wilt surely know them in the perversion of their speech.

گفت یزدان مر نبی را در مساق ** یک نشانی سهل‌تر ز اهل نفاق 790

God said to the Prophet in the course (of the Qur’án), “One sign of the hypocritical is easier (to perceive than other signs):

گر منافق زفت باشد نغز و هول ** وا شناسی مر ورا در لحن و قول

Though the hypocrite be big, handsome, and terrible, thou wilt recognise him in his perverse enunciation and speech.”

چون سفالین کوزه‌ها را می‌خری ** امتحانی می‌کنی ای مشتری

When you are buying earthenware pots, you make a trial, O purchaser.

می‌زنی دستی بر آن کوزه چرا ** تا شناسی از طنین اشکسته را

You give the pot a tap with your hand: why? In order that you may know the cracked one by the sound (which it makes).

بانگ اشکسته دگرگون می‌بود ** بانگ چاووشست پیشش می‌رود

The voice of the cracked one is different; the voice is a cháwúsh (beadle): it goes in front of it (the pot).