“Tanrıya sığınırım” neden denir? Köpek, kızıp saldırmaya başlayınca değil mi?
پس اعوذ از بهر چه باشد چو سگ ** گشته باشد از ترفع تیزتگ
Ey Hıta Türkü "Tanrı'ya sığınırım" demek, köpeğe bağır, yolu aç da,
این اعوذ آنست کای ترک خطا ** بانگ بر زن بر سگت ره بر گشا
Otağının kapısına geleyim, senin cömertliğinden bir hacet dileyeyim demektir.2955
تا بیایم بر در خرگاه تو ** حاجتی خواهم ز جود و جاه تو
Türk, köpeğin saldırışından âciz olunca bu "Tanrı'ya sığınırım" demek, bu feryadetmek, yerinde bir iş değildir.
چونک ترک از سطوت سگ عاجزست ** این اعوذ و این فغان ناجایزست
Türk de "Tanrı'ya sığınırım" bu köpekten. Bu köpeğin yüzünden yurdumda âciz kaldım.
ترک هم گوید اعوذ از سگ که من ** هم ز سگ در مانده‌ام اندر وطن
Sen, bu kapıya gelmeme yardım etmiyorsun, ben de kapıdan çıkamıyorum derse,
تو نمی‌یاری برین در آمدن ** من نمی‌آرم ز در بیرون شدن
Artık, Türkün de başına toprak, konuğun da. Bir köpek, ikisinin de boynunu bağlıyor demek!
خاک اکنون بر سر ترک و قنق ** که یکی سگ هر دو را بندد عنق
Hâşa... Tanrı hakkı için Türk, bir nara attı mı köpek kim oluyor? Erkek aslan bile kan kusar.2960
حاش لله ترک بانگی بر زند ** سگ چه باشد شیر نر خون قی کند
Ey kendine Tanrı aslanı diyen, yıllar oldu, köpeklikte kaldın.
ای که خود را شیر یزدان خوانده‌ای ** سالها شد با سگی در مانده‌ای
Bu köpek, senin için nasıl av avlayabilir ki sen apaçık köpeğe av olmuşsun!
چون کند این سگ برای تو شکار ** چون شکار سگ شدستی آشکار
Sünni müslümanın Cebrî kâfire cevap verip kulun ihtiyarı olduğuna dair delil göstermesi. Sünnet bir yoldur ki, Tanrı hepsine esenlik versin, peygamberler, o yoldan yürümüş, o yolu ayakları ile çiğneyip açmışlardır. O yolun sağında Cebir çölü vardır. Kul, orada kendisinde ihtiyar görmez, emir ve nehyi inkâr edip tevile sapar. Halbuki emir ve nehyin inkârından, emre uyanların yeri olan cennetle, uymayanların durağı ve cezası olan cehennemi inkâr etmek çıkar. Artık iş nereye varır? Ben söylemeyeyim, akıllıya bir işaret yeter. Yine o yolun solunda da Kader çölü vardır. Buraya sapan da yaratıcının kudretini, halkın kudretinin mağlûbu bilir. Bundan da öyle fesatlar meydana gelir ki o Cebrî Mecusi onları sayıp dökmüştür.
جواب گفتن مومن سنی کافر جبری را و در اثبات اختیار بنده دلیل گفتن سنت راهی باشد کوفته‌ی اقدام انبیا علیهم السلام بر یمین آن راه بیابان جبر کی خود را اختیار نبیند و امر و نهی را منکر شود و تاویل کند و از منکر شدن امر و نهی لازم آید انکار بهشت کی جزای مطیعان امرست و دوزخ جزای مخالفان امر و دیگر نگویم بچه انجامد کی العاقل تکفیه الاشاره و بر یسار آن راه بیابان قدرست کی قدرت خالق را مغلوب قدرت خلق داند و از آن آن فسادها زاید کی آن مغ جبری بر می‌شمرد