Seyret de kör iblise dönme... o, noksan olduğundan noksan görür, bir yanı görür de bir yanı görmez! تا نباشی هم‌چو ابلیس اعوری ** نیم بیند نیم نی چون ابتری
Âdem’in toprağını gördü de dinini görmedi... Bu âlemi gören maneviyatını görmedi. دید طین آدم و دینش ندید ** این جهان دید آن جهان‌بینش ندید
Ey, yiğit er, erkeklerin kadınlara üstünlüğü kuvvet, kazanç ve mal mülk bakımından değildir. فضل مردان بر زنان ای بو شجاع ** نیست بهر قوت و کسب و ضیاع
Öyle olsaydı aslan ve fil, daha kuvvetli olduğu için insandan yüce, daha üstün olurdu a kör! ورنه شیر و پیل را بر آدمی ** فضل بودی بهر قوت ای عمی
Ey yalnız bu anı gören, erkeklerin kadınlardan üstün olması erkeğin kadına nazaran daha ziyade sonu görür olmasındandır! 1620 فضل مردان بر زن ای حالی‌پرست ** زان بود که مرد پایان بین‌ترست
Erkek, işin sonunu göremezse işin sonunu görenlere nazaran kadın gibi noksan sayılır! مرد کاندر عاقبت‌بینی خمست ** او ز اهل عاقبت چون زن کمست
Âlemden iki zıt ses gelmektedir... Bakalım sen hangisine istidatlısın? از جهان دو بانگ می‌آید به ضد ** تا کدامین را تو باشی مستعد
Bir tanesi, iyi kişilere hayattır... Öbürü kötü kişilere hile! آن یکی بانگش نشور اتقیا ** وان یکی بانگش فریب اشقیا
Bir ses, ey güzel ve bana düşkün olan kişi, ben diken çiçeğiyim... Çiçek dökülür, ben kalırım; diken dalından ibaretim ben der. من شکوفه‌ی خارم ای خوش گرمدار ** گل بریزد من بمانم شاخ خار
Çiçeği, ey gül satan, gel bu yana der... Dikenin sesiyse bizim yanımıza gelmeye kalkışma der! 1625 بانگ اشکوفه‌ش که اینک گل‌فروش ** بانگ خار او که سوی ما مکوش
Bu seslerden birini kabul ettin mi öbürünü duymazsın bile... Çünkü seven kişi, sevgiliye aykırı olan kişilerin sözlerine sağır olur! این پذیرفتی بماندی زان دگر ** که محب از ضد محبوبست کر
O seslerin biri işte ben buracıktayım, hazırım der. Öbür ses de, sen benim sonuma bak der. آن یکی بانگ این که اینک حاضرم ** بانگ دیگر بنگر اندر آخرم
Cihanın bozuluşu, “benim şimdiki halim biledir, pusudur... Sonumu, bir aynaya benzeyen önüme bak da gör!” der. حاضری‌ام هست چون مکر و کمین ** نقش آخر ز آینه‌ی اول ببین
Bu iki çuvaldan birine girdin mi öbürüne zıt olur, artık ona lâyık olmazsın! چون یکی زین دو جوال اندر شدی ** آن دگر را ضد و نا درخور شدی
Ne mutlu ona ki erlerin akıllarının duyduğu bu sesi, önceden işitti! 1630 ای خنک آنکو ز اول آن شنید ** کش عقول و مسمع مردان شنید
Gönül evini hangi ses boş bulursa o gelir, tutar... Artık sahibine ondan başkası ya eğri görünür yahut acayip! خانه خالی یافت و جا را او گرفت ** غیر آنش کژ نماید یا شگفت
Yeni testi sidiği emerse artık su, ondan o pisliği gideremez! کوزه‌ی نو کو به خود بولی کشید ** آن خبث را آب نتواند برید
Âlemde her şey, bir şeyi çekmektedir... Küfür, kâfiri, doğruluk, doğru yola götüreni! در جهان هر چیز چیزی می‌کشد ** کفر کافر را و مرشد را رشد
Kehlibar da vardır, mıknatıs da... Sen demir de olsan, saman çöpü de olsan elbette bir tuzağa düşersin! کهربا هم هست و مقناطیس هست ** تا تو آهن یا کهی آیی بشست
Demirsen seni bir mıknatıs kapar... Yok, saman çöpüysen kehlibara tutulur, ona gidersin! 1635 برد مقناطیست ار تو آهنی ** ور کهی بر کهربا بر می‌تنی
İyi kişilerle dost olmayan, elbette kötülerin yanında yer alır, onlara komşu olur! آن یکی چون نیست با اخیار یار ** لاجرم شد پهلوی فجار جار
Musa, Kıpti’ye göre pek kötüdür ama Haman da İsrailoğullarına göre taşlanmış melûnun biridir. هست موسی پیش قبطی بس ذمیم ** هست هامان پیش سبطی بس رجیم
Haman’ın canı Kıpti’ye çeker, Âdem’in midesi buğdayla suyu! جان هامان جاذب قبطی شده ** جان موسی طالب سبطی شده
(eksik) معده‌ی خر که کشد در اجتذاب ** معده‌ی آدم جذوب گندم آب
1640.Karanlık yüzünden birisini tanıyamadın mı, kendisine kimi imam edinmiş, kime uymuş... Bak, ne olduğunu anlarsın! 1640 گر تو نشناسی کسی را از ظلام ** بنگر او را کوش سازیدست امام
Arifin Allah nurundan gıdası vardır. “Ben Rabi’me konuk olurum, O beni doyurur ve suvarır” denmiştir. “Açlık, Allah yemeğidir. Allah, doğruların bedenlerini onunla diriltir” hadisi de vardır ki açlıkta adama Allah yemeği gelir demektir. بیان آنک عارف را غذاییست از نور حق کی ابیت عند ربی یطعمنی و یسقینی و قوله الجوع طعام الله یحیی به ابدان الصدیقین ای فی الجوع یصل طعام‌الله