Bütün Kur’an, sebebi gidermeye aittir. Zahiren yoksul olan Peygamber’in yüceliğini, yine zahiren yüce olan Ebuleheb’in helâkini anlatır durur.2520
جمله قرآن هست در قطع سبب ** عز درویش و هلاک بولهب
Ebabil kuşları iki üçtaş attılar mı o koca Habeş ordusunu kırıp geçirirler.
مرغ بابیلی دو سه سنگ افکند ** لشکر زفت حبش را بشکند
Ta yukarılarda uçan kuşun attığı bir taş, fili delik deşik eder.
پیل را سوراخ سوراخ افکند ** سنگ مرغی کو به بالا پر زند
Öldürülmüş adama kesilmiş öküzün kuyruğuyla vur da hemen dirilsin, kefeniyle kalksın.
دم گاو کشته بر مقتول زن ** تا شود زنده همان دم در کفن
Kesilmiş boğazı, yerinden davransın, kanını dökenlerden kanını istesin denir.
حلقببریده جهد از جای خویش ** خون خود جوید ز خونپالای خویش
Bunlar ve bunlara benzer daha nice şeyler var… Kur’an, baştan sona sebepleri, illetleri nefyeder vesselâm.2525
همچنین ز آغاز قرآن تا تمام ** رفض اسبابست و علت والسلام
Fakat bunları anlamak, işi uzatıp duran aklın harcı değildir. Kulluk et de bunlar sana keşfolsun!
کشف این نه از عقل کارافزا شود ** بندگی کن تا ترا پیداشود
Felsefeye sarılan kişinin aklı, akılla anlaşılabilen şeylere bağlanmış kalmıştır. Fakat temiz ve pak kişi, aklın aklının (Akl-ı Küll’ün) tek binicisi oldu.
عقل دفترها کند یکسر سیاه ** عقل عقل آفاق دارد پر ز ماه
O, karadan da kurtulmuştur, aktan da. Onun ayının nuru, gönle de yayılmıştır, sana da.
از سیاهی و سپیدی فارغست ** نور ماهش بر دل و جان بازغست
Cüz’i akıl bu karayla akı, yine kadirden, bir yıldız gibi parlayıp âlemi aydınlatan Kadir gecesinden elde etmiştir.
این سیاه و این سپید ار قدر یافت ** زان شب قدرست کاختروار تافت
Keseyle dağarcığın değeri altındadır. İçinde altın olmayan keseyle dağarcığın ne kıymeti var?
قیمت همیان و کیسه از زرست ** بی ز زر همیان و کیسه ابترست
Nitekim tenin değeri de canla, fakat canın değeri de cananın ışığıyladır.2535
همچنانک قدر تن از جان بود ** قدر جان از پرتو جانان بود
Can, ışıksız diri olsaydı hiç kâfirlere “Ölü” denir miydi?
گر بدی جان زنده بی پرتو کنون ** هیچ گفتی کافران را میتون
Kendine gel, söyle, söyle ki söyleme kabiliyeti bizden sonraki zamanlarda aksın diye ırmak yolunu kazmakta.
هین بگو که ناطقه جو میکند ** تا به قرنی بعد ما آبی رسد
Her devirde söz söyleyen bulunur; bulunur ama geçmişlerin sözleri daha faydalıdır.
گرچه هر قرنی سخنآری بود ** لیک گفت سالفان یاری بود
Ey şükreden kişi, Tevrat, İncil ve Zebur, Kur’an’ın doğruluğuna şahadet etmedi mi?
نه که هم توریت و انجیل و زبور ** شد گواه صدق قرآن ای شکور
Zahmetsiz ve sayıya gelmez bir rızık ara da Cebrail sana cennetten elma getirsin.2540
روزی بیرنج جو و بیحساب ** کز بهشتت آورد جبریل سیب
Hatta bahçıvanın lâflarıyla başın ağrımadan ekmek zahmetine düşmeden cennetin sahibinden rızıklanasın.
بلک رزقی از خداوند بهشت ** بیصداع باغبان بی رنج کشت
Çünkü ekmekteki fayda ve lezzet, Allah ihsanıdır. Dilerse sana o faydalı kabuğu, yani ekmeği vasıta etmeksizin de verir.
زانک نفع نان در آن نان داد اوست ** بدهدت آن نفع بی توسیط پوست
Ekmeğin sureti, ekmekteki faydaya, zevk ve lezzete bir sofradır. Fakat sofrasız ekmek yemek, velinin harcıdır.
ذوق پنهان نقش نان چون سفرهایست ** نان بی سفره ولی را بهرهایست
Can rızkını senin Davud’un olan şeyhin himmeti olmadıkça nasıl olur da çalışıp çabalamayla elde edebilirsin?
رزق جانی کی بری با سعی و جست ** جز به عدل شیخ کو داود تست
Nefis şeyhle adım attığını, ona uyduğunu görürse zorla sana râm olur.2545
نفس چون با شیخ بیند کام تو ** از بن دندان شود او رام تو
Öküz sahibi de Davud’un sözünü anlayınca râm oldu.
صاحب آن گاو رام آنگاه شد ** کز دم داود او آگاه شد
Şeyh sana dost oldu mu avda aklın, köpek nefse galip olur.
عقل گاهی غالب آید در شکار ** برسگ نفست که باشد شیخ یار
Nefis, yüzlerce hile, Hud’a sahibi bir ejderhadır. Fakat şeyhin yüzü, o ejderhanın gözüne karşı tutulan bir zümrüttür.
نفس اژدرهاست با صد زور و فن ** روی شیخ او را زمرد دیده کن
Öküz sahibini zebun etmek istersen onu eşekler gibi bizle, o tarafa sür be hoyrat adam!
گر تو صاحب گاو را خواهی زبون ** چون خران سیخش کن آن سو ای حرون
Nefis, Allah velisine, yaklaşırsa dili yüz arşın kısalır.2550
چون به نزدیک ولی الله شود ** آن زبان صد گزش کوته شود
Onun yüz dili vardır, her dilinde yüz lûgat, hilesi, riyası anlatılamaz ki!
صد زبان و هر زبانش صد لغت ** زرق و دستانش نیاید در صفت
Öküz nefsi dâva eden fasih sözler söyledi, yüz binlerce doğru olmayan delil getirdi.
مدعی گاو نفس آمد فصیح ** صد هزاران حجت آرد ناصحیح
Bütün şehri kandırdı, yalnız padişahı kandıramadı, o her şeyi bilen padişahın yolunu vuramadı!
شهر را بفریبد الا شاه را ** ره نتاند زد شه آگاه را
Nefsin sağ elinde tespih ve Kur’an vardır ama yerinde de hançer ve kılıç gizlidir.
نفس را تسبیح و مصحف در یمین ** خنجر و شمشیر اندر آستین
Onun mushafına, onun riyasına kanma… Kendini onunla sırdaş, haldaş yapma!2555
مصحف و سالوس او باور مکن ** خویش با او همسر و همسر مکن
Seni aptes al diye havuzun kenarına getirir de havuza, suyun ta dibine atıverir!
سوی حوضت آورد بهر وضو ** واندر اندازد ترا در قعر او
Akıl, nuranî ve iyi bir hak ve hakikat arayıcısıyken neden zulmanî nefis ona galip oluyor.
عقل نورانی و نیکو طالبست ** نفس ظلمانی برو چون غالبست
Neden mi? Nefis, kendi evinde, kendi yurdunda… Akılsa garip! Köpek bile kapısında korkunç bir aslan kesilir!
زانک او در خانه عقل تو غریب ** بر در خود سگ بود شیر مهیب
Hele sabret, aslanlar ormana gitsinler. Bu kör köpekler, o vakit onlara inanırlar.
باش تا شیران سوی بیشه روند ** وین سگان کور آنجا بگروند
Şehirli, nefsin hilesini, tenin düzenini ne bilsin? O ancak kalbe gelen vahiyle kahredilebilir.2560
مکر نفس و تن نداند عام شهر ** او نگردد جز بوحی القلب قهر
Kim onun cinsiyse ona dost olur. Ancak şeyhin olan Davut müstesna!
هر که جنس اوست یار او شود ** جز مگر داود کان شیخت بود
Çünkü o varlığını tebdil etmiştir. Allah, kimi gönül makamına vasıl ederse o kişide ten cinsiyeti kalmaz.
کو مبدل گشت و جنس تن نماند ** هر که را حق در مقام دل نشاند
Halk, umumiyetle bu cihan içinde illetlidir. İllet, şüphe yok ki illete dosttur.
خلق جمله علتیاند از کمین ** یار علت میشود علت یقین
Her aşağılık kişi Davutluk dâvasına kalkışır. Anlamayan kişiler de ona yapışır.
هر خسی دعوی داودی کند ** هر که بی تمییز کف در وی زند
Ahmak kuş, avcıdan kuş sesi duyar da o tarafa uçar gider.2565
از صیادی بشنود آواز طیر ** مرغ ابله میکند آن سوی سیر
Davut olmadığı halde Davutluk dâvasına kalkışan, kendi malı olan şeyle başkasından naklettiği şeyi ayırt edemez, sapıktır o kişi. Kendine gel de manevi bir adam bile olsa kaç ondan!
نقد را از نقل نشناسد غویست ** هین ازو بگریز اگر چه معنویست
Onun yanında kurtulmuş kişiyle bağlı kişi birdir. Yakına eriştim diye iddia etse de şüphededir.
رسته و بر بسته پیش او یکیست ** گر یقین دعوی کند او در شکیست
Böyle adam, halk yanında zekâdan ibaret bile olsa mademki kendisinde bu anlayış, bu ayırt ediş yok ahmaktır!
این چنین کس گر ذکی مطلقست ** چونش این تمییز نبود احمقست
Kendine gel, ondan ceylân, aslandan nasıl kaçarsa öyle kaç! Ey bilgili yiğit, sakın onun yanına koşma!
هین ازو بگریز چون آهو ز شیر ** سوی او مشتاق ای دانا دلیر