پادشاهان بین که لشکر می‌کشند ** از حسد خویشان خود را می‌کشند

Padişahlara baksana. Haset yüzünden ordu çekip akrabalarını öldürüyorlar.

عاشقان لعبتان پر قذر ** کرده قصد خون و جان همدگر

Pislikle dolu düzenbaz aşılar, birbirlerinin kanına, canına kastediyorlar.

ویس و رامین خسرو و شیرین بخوان ** که چه کردند از حسد آن ابلهان

Vise’nin, Ramin’in, Husrev’in, Şirin’in hikayelerini oku, o ahmakların haset yüzünden neler yaptıklarını gör.

که فنا شد عاشق و معشوق نیز ** هم نه چیزند و هواشان هم نه چیز 1205

Aşık da yok oldu, maşuk da. Zaten onlar da bir şey değillerdi, aşk ve hevesleri de.

پاک الهی که عدم بر هم زند ** مر عدم را بر عدم عاشق کند

O temiz Tanrı’dır ki yoku yoka aşık eder, yoklukları birbirine vurur, işler çıkarır.

در دل نه‌دل حسدها سر کند ** نیست را هست این چنین مضطر کند

Gönlü perişan aşığın gönlünde hasetler baş gösterir. Var olan, yoku bu çeşit güçlüklere sokar, böyle mecbur eder.

این زنانی کز همه مشفق‌تراند ** از حسد دو ضره خود را می‌خورند

Herkesten ziyade merhametli, esirgeyici olan şu kadınlar yok mu? Öyle olduğu halde iki ortak hasetten birbirini yer.

تا که مردانی که خود سنگین‌دلند ** از حسد تا در کدامین منزلند

Taş yürekli erkekleri düşün, artık haset yüzünden onlar da ne hale düşerler, bir kıyas et.

گر نکردی شرع افسونی لطیف ** بر دریدی هر کسی جسم حریف 1210

Şeriat, latif afsun okumasaydı herkes, düşmanının bedenini yırtar, paramparça ederdi.

شرع بهر دفع شر رایی زند ** دیو را در شیشه‌ی حجت کند

Şeriat şerri def etmek için bir rey kullanır, Şeytanı delil şişesi içine hapseder.

از گواه و از یمین و از نکول ** تا به شیشه در رود دیو فضول

Boşboğaz Şeytanı, tanıkla, yeminle, aht’e yemininden dönmesinden ilzam ederde Şeytan bu suretle şişeye girer.

مثل میزانی که خشنودی دو ضد ** جمع می‌آید یقین در هزل و جد

Şeriat iki zıttı hoşnut eden bir teraziye benzer. Alayla doğruyu bir araya getirir.

شرع چون کیله و ترازو دان یقین ** که بدو خصمان رهند از جنگ و کین

Şeriat, bil ki kileye teraziye benzer. Onun sebebi ile iki düşman da savaştan kinden kurtulur.

گر ترازو نبود آن خصم از جدال ** کی رهد از وهم حیف و احتیال 1215

Terazi olmasa o düşman, ziyan ettiğini, hileye uğradığını vehim etmeden nasıl kurtulurdu?

پس درین مردار زشت بی‌وفا ** این همه رشکست و خصمست و جفا

Şu halde şu vefasız pis dünyada ne varsa hep hasettir, hep düşmandır, hep cefadır.

پس در اقبال و دولت چون بود ** چون شود جنی و انسی در حسد

Dünya böyle olunca artık devlet ve ikbale erişme hususunda cinler ve insanlar, nasıl hasede düşerler, düşün!

آن شیاطین خود حسود کهنه‌اند ** یک زمان از ره‌زنی خالی نه‌اند

Zaten o şeytanlar, eski hasetçilerdir. Bir an bile yol kesmeden vazgeçmezler.

وآن بنی آدم که عصیان کشته‌اند ** از حسودی نیز شیطان گشته‌اند

İsyan tohumunu eken Ademoğulluları da haset yüzünden şeytan olmuşlardır.

از نبی برخوان که شیطانان انس ** گشته‌اند از مسخ حق با دیو جنس 1220

Kuran’ı oku da bak. İnsan şeytanları da, Tanrı’nın çarpmasıyla Şeytan cinsinden olmuşlardır.

دیو چون عاجز شود در افتتان ** استعانت جوید او زین انسیان

Şeytan birisini kandırma da aciz oldu mu bu çeşit insanlardan yardım ister.

که شما یارید با ما یاریی ** جانب مایید جانب داریی

Siz dostsunuz, bize dostlukta bulunan, bizdensiniz, bizim tarafımızı tutun derler.

گر کسی را ره زنند اندر جهان ** هر دو گون شیطان بر آید شادمان

Alemde birisinin yolunu kestiler, birini azdırıp yoldan çıkardılar mı iki cinsten olan şeytanlar da sevinirler.

ور کسی جان برد و شد در دین بلند ** نوحه می‌دارند آن دو رشک‌مند

Birisi imanla can verdi, dinde mertebesi yüceldi mi iki bölük de feryada, ağlayıp bağırmaya koyulur.

هر دو می‌خایند دندان حسد ** بر کسی که داد ادیب او را خرد 1225

Bir edep sahibi birisine akıl verdi, onu doğru yola getirdi mi iki bölük de dişlerini çiğnemeye hayıflanmaya başlarlar.

پرسیدن آن پادشاه از آن مدعی نبوت کی آنک رسول راستین باشد و ثابت شود با او چه باشد کی کسی را بخشد یا به صحبت و خدمت او چه بخشش یابند غیر نصیحت به زبان کی می‌گوید

Padişahın, peygamberlik davasına kalkışan kişiye “Doğru peygamber olan, adama ne bağışlar, yahut kendisiyle görüşen ve ona hizmet eden kişiler, dille verilen öğütten başka ondan ne ihsan elde ederler?” diye sorması

شاه پرسیدش که باری وحی چیست ** یا چه حاصل دارد آن کس کو نبیست

Padişah söyle bakalım bari, vahiy nedir, yahut da peygamber olan, ne elde eder? Diye sordu.